凤凰翔于千仞兮

博客自传第一人

凤凰翔于千仞兮

    谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得；及度湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻，其辞曰：

　　恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉！逢时不祥。鸾凤伏竄兮，鸱枭翱翔。闒茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉；莫邪为钝兮，铅刀为銛。吁嗟默默，生之无故兮；斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罷牛，骖蹇驴兮；骥垂两耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可久兮；嗟苦先生，独离此咎兮。

         讯曰：已矣！国其莫我知兮，独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍；偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭蟥？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。历九州而其君兮，何必怀此都也？凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之；见细德之险徵兮，遥曾击而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。

莫言直接说出口这是与人民公社对抗，还要咬断公家的棉花或玉米秸秆暗地里帮助单干户但这或许就是所谓的阳谋，或许借着一头猪的嘴巴说出自己的真实其实就是他的真实想法但现在很宽松啊，没有把你怎么样啊？其实发疯完毕没有得到他想要的强烈反应是不是有点寂寞？虽然最近莫言的作品因为立场问题被民间人士不满，但官方就是不表态是不是因此可以证明我们很开放？还有那本日记和软面的作者，还有支持点赞的作协主席而这次还有升职和进步。你看你又何必把自己作践成牛鬼蛇神来说心里话？1107

自由？身为德国总理，连自由访问我们国家的权力都不自由，还谈什么自由？不但自家人干涉还有所谓的盟友出面指责，说好的民主呢？说好的平等呢？自由都在嘴上。——“江山就这样打下来了吗”莫言猪满心欢喜，那一群母猪也为他掉过腚来。而且这一招第十狠毒但事关大局，就顾不上伪善的说教。我看若有所指，指向明确不过他那锥子般的目光和文字却不伤大雅因为面对国家，他的所有武器都是空气。——珠海航空展胖妞运油20首展，一定要把家伙亮出来给大家看就像大象大马展示实力三根油管还特别长，而且伸缩自如就更厉害。1108日—— 既有能让各行各业的精英破土而出带动一大批，又能关键时刻集体出击全国一盘棋。这就是胜出之道，其他国家学不会也不可能学会。——以美西方为首的资本社会其搞政治的都是职业比如，职业外交职业政客因此他们必定要为某些行业或资本服务，虽然投票当选但没有资金支持就不会打造出被当选的可能而我们，是搞事业是终身职业而且以为人民服务为开始也不允许资本进入政治。——其实仔细想想也没有什么“天赋人权”这种说法，就也是工具的作用比如所谓的自由平等民主，而这一切都敌不过命运造化的摆布因此都是进化杂交的结果并工具化。——“贴着人写”沈从文说小说就该：贴着人写。——形式主义害死人，养猪场弄虚作假最终被莫言写的全面破产。但这也不算莫言的胜利而最多就是他的臆想因为人民公社的必要性和正面意义不容恣意歪曲和抹杀，土改和集体道路都是正道而且文学反映现实但战胜不了现实更何况你还随意夸大或故意摸黑现实而今天看一个莓果记者对莫言的采访他说：被伤害过但也要看看自己有没有伤害过别人？还说那个年代也很快乐但，如果报复下去或者从单一方面看问题，人类就是互相伤害。你还敢说不站立场？——第三十一节说金龙的好朋友常天红以流氓罪被捕，后来却以证据不足释放还去茂腔剧团当副团长，这有点很不适合他自己的逻辑因为，那个时代被他们说的无法无天怎会因为“证据”不足而开释一个被抓起来的人？不是随便一句话就可以定罪甚至处死吗？自相矛盾。——一边读莫言的作品一边写我自己认知的文字。1976年的高密茂腔，歌词敢写“···听从召唤把天下母猪都配完”。这不是故意的吗？他没写出来要听毛主席的话，还是没敢写但他一定是故意的而且是不怀好意这么写。因为从你嘴里说出来还可以，但成为舞台歌词就绝对不可能他一个副团长也不敢这么写。这不就是流氓吗？那又何必无罪释放？——突然想到现在性解放，婚前同居已经成为可以随便说的光荣到处炫耀。不知道现在是不是莫言想要的社会，还是依旧不满很严重因为他还是做不到把“天下母猪都配完”虽然贵为诺贝尔文学奖获得者。今早有记忆自媒体谈话某地青年企业界某位职务人员，在群里自我暴露有性伴侣十几个就想起来现在我的认知，只要多少有点公权力就基本可以在金钱和女色上随意满足因此联想到现在，性满足真是极大的丰富了一些人的胃口。——这个养猪场的奇怪那个年代，既没看见用猪支援革命建设也没吃过一次猪肉。——我要媳妇去拿门禁卡就说没有房产证，她们那几个围观的还笑话就被侵犯还不自知但，自己不知维权还要耻笑维权的人有点遗憾。就这环境要建设法治社会，四百年不定行。——如果不是跟那个时代有世仇，很多桥段不需要指名道姓毛主席由此可见。——一只拖着小母猪在运河里漂流逃跑的大猪，实现了对毛泽东时代的超越是莫言的心解恨。——鱼鳖虾蟹和牛鬼蛇神还有他这只猪，在运河里相会还要追逐毛主席就都是好东西。——电视剧的桥段去流浪，还要给自己配个小母猪供自己玩还来场英雄救美。——“人间那个大王，坐在月亮上已经在三十八万之外···只有一只银盘那么大···看不清了”。但他已经成为野猪大王，并被喊“万岁万岁，万万岁”就他也可以被喊万万岁还是不可以喊万万岁但我的理解万万岁不是本质，团结起来一起努力才是本质不然就是一盘散沙。1109

从另一个角度讲那些公职大肆渲染我们落后和失败以及对过去的声讨，或许可以迷惑洗脑至少是美西方精英以外民众东方大国不可怕。一体两面这种特别是在文化艺术上的故意摸黑和诬蔑，给我们卧薪尝胆养精蓄锐以时间给韬光养晦厚积薄发以时机。——莫言说八一年他们村就有了柏油路还一排排规划的红瓦房，这是明显的记忆错误因为这个世界在就一年前后才开始普及。八一年还在为市场经济做铺垫的工作，找理由。——莫言把自己变成一只只牲畜跟人一场场恶斗，有他的参与就是胜利就很厉害。——还乘船在沿岸码头展览刁小三的尸体是莫言在为牛鬼蛇神们开追悼会的意思吧？或许为了环保做贡献替人类赎罪但那阵子他自己写的八二年，没有环保概念而他也就知道吃。——莫言像个英雄下水勇救下一代是单纯显示自己的爱心因为，他传递的内容有很大的个人偏见对下一代甚至很多代都有影响。他强调自己是个人，更暴露野心还是个王。1110日

有不少拆迁纠纷事例比如乡村宅基地是集体土地，不允许买卖但因为法制意识淡薄就互相自愿私下买卖因此，后来遇到巨额拆迁款发放卖家开始反悔最后赢了官司，买卖合同无效但因为严重违反“诚信原则”拆迁款却要给买方更多优惠。那民事纠纷之间的“公平原则”为何就不能被法治和法官充分尊重？特别是亲人之间严重的不公平就不可以一事一议，难道“诚信原则”高于“公平原则”？法治社会，不可以野兽无情。1111日

像“嗯哼”这样的象声词，从哪里传过来？我印象里应该是西方的因素更多，而且听在一些谈话节目里一男一女要互相配合这应答，就有点像做运动的联想算个“爱情词”？——看狗撒欢在时间上没有进入九十年代，就那阵子各种社会环境因素都不可能擅自保留文哥文化印记，就别说发展旅游的事情才刚刚吃饱了石榴而旅游大行其道，至少在两千年以后吃撑了没事干但莫言又不可能胡说八道，也不是江郎才尽的张冠李戴就为何要把这些事提前写到他的文字里？还是对文哥念念不忘的尽可能多的下手？1112日