二八佳人体似酥

博客自传第一人

二八佳人体似酥

二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。

虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。

“悲惨世界”的作者其实是在质疑“法治”的合理性，因为“法治条文”是死的而社会中的人，既有感性也有理性而美西方更多是动物性。他写的“悲惨”给我现在的感觉是人心的悲惨以及这个社会不公平强加给人的悲惨，而不是简单物质上的悲惨而且特备推崇和强调细节，就那些被社会人忽略的细节拿出来解释给读者展示给大众。比如：他在那种阴暗、惨白、半明不暗的地方过着非人的生活，他每次转过头颈，想往上看时，便又恐怖又愤怒地看见在自己头上，层层叠叠地有一堆大得可怕的东西，法律、偏见、人和事，堆积如山，直到望不见的高度，崇危峻险，令人心悸，它的形状不是他所能知道的，它的体积使他心胆俱裂，这并不是旁的东西，只是那座不可思议的金字塔，我们所谓的文明。那张“黄护照”应该是“介绍信”的作用，依据规定路线行进盖章。——“让我们把话说明白，他是被人盗窃了。”穷人，用作者的话就是“被盗了”。——影视表演小说虽然看上去更直接，但无法表现人的内心活动细节因此是简单娱乐因为编剧导演你的表演，无法被观众精确解读何况即便表演到位也会被误解成其他内容。——先前所有的铺垫就为冉阿让的盗窃合理化，也是为主教的宽容以及被感化的原因。——“他停下来，浑身哆嗦，不知所措，他原是踮着脚尖走路，现在连脚跟也落地了。他听见他的动脉在两边太陽穴里象两个铁锤那样敲打着，胸中出来的气也好象来自山洞的风声。 ··· ”这细节描写，厉害。——“这个人不自觉的无比尊严几乎可以和神明媲美。冉阿让，他，却待在黑影里，手中拿着他的铁烛钎，立着不动，望着这位全身光亮的老人，有些胆寒。他从来没有见过那样的人。他那种待人的赤忱使他惊骇。一个心怀叵测、濒于犯罪的人在景仰一个睡乡中的至人，精神领域中没有比这更宏伟的场面了。”其实这不仅仅是善与恶的对比，更重要的是冉阿让如何变成“恶”因为它被定义了但又有被拯救的力量。——据说小说尽量不要作者的观点和议论，是因为现在的读者不想要说教就只有娱乐或者痛点因为，说教没有娱乐性质就哪怕你胡说八道有人信。——这感化人的套路还在流行，被原谅被希望而且小孩子的无辜受伤使他灵魂升华与拯救。——第二章读完，标题为何是：沉沦教。不是主教的宽宏和仁爱挽救了一个内心充满魔鬼的人吗？而且我感觉作者或为了逻辑说教或受了弗洛伊德精神分析心理学的影响。0416

从过情人节，跪下求婚等一系列，“女拳”的阴谋就开始盛行起来，愈演愈烈。——小本子连续两次“首相”户外演讲被袭击，这安检水平还不如我们一家法院清楚自己干了些什么。刚才潍坊银行来电说有个冻结，仔细想半天多年前办个自行车押金。0417

第三章开篇一顿介绍一八一七年那些事件和那些人名，不了解那段历史基本看不懂。还记录一些各色人物的评论很像小道消息的造谣，虽然没有仔细看懂还过目就忘。一八一七年的法国在雨果的笔下，好像同一时空里发生“清明上河图”的景象在演绎。0417

为何要继续革命？因为绝大多数优惠全民的政策都被精英权贵截留而真正需要的只能象征性而且，此类事件屡禁不止层出不穷比如郑州有二十岁的女学生名下有十一套经济适用房而且，家里官父亲名下啥也没有但全家有两套户口这些人，法治就是请客吃饭就是给他挠痒痒就只要不涉及灵魂不彻底革命他们，比老百姓有的是道理和手段。0417日

我感觉芳汀的来历介绍的有点短粗，好像没有准备就草草了事但一下子长大到了巴黎。

阎连科写他的村庄比世界还大，余华在他的小镇里屎尿论英雄而魔眼，写他的东北乡在他的报复里血肉横飞黑白颠倒，他们就这点经历本来实话实说一部作品足够。因而或许不敢把经历写到大地方去印证因为，都了解的事实不可以胡说八道会被人笑话。0417

城管还在巨大争议中生存的坚挺，据说“农管”又来了而且已经开始试点因此，一定会效仿起来并一定又是一支特别能战斗的队伍。“城管”就为了保留“一”份权力而四处抢活干最终，争取到“三”份利益的队伍而且，一切权力都是“打”出来的天下。因此“农管”依旧依样画葫芦先扩大自己的势力范围或制造事件，以证明自己存在的必要性与合理性因为精兵简政，下来的那些势力就会开辟新出路以证明自己不可或缺。0417

从小就知道而且是听爷爷说：世上无奇景，只有人看人。而现在又加上一路风景和美食至于其他，不看也罢。特别是现在，想要看奇景不如在家里的感觉轻松看得清，虽然没有身临其境的感觉但，也没有舟车劳顿或被宰被歧视的恶心事徒花冤枉钱。0418日

今早好歹联系上寒亭执行局法官于辉亮，看来也不用去现场填写材料或对质就电话说明他去查一下我的公积金，还说不能随便解冻因为万一我把钱取走就是刑事案而且，全国联网不可能消除记录因此要达成协议互相取得谅解才行还说，冻结银行账号不牵扯医保卡部分就先去看看能不能买药。我是不是又多说了一句有公积金？他能取出来。——说这十多年没要求父亲给我个人承诺其实想过，或者不知道多为自己做点事就幸好天不亏人但或许法官就看在我没有为自己着想的事实，不然我想得太多做得完美就不被承认也是枉然因此，是我的就是我的而不是我的拼命也不是我的就所谓，一切皆有命。比如那张零八年父亲写的“声明”就不被认可，你有东西拿出来太早或许就没大用。0418日

“一匹马的死”没太看明白，也没认真看。但这段时期的文字好像流行谈哲学，有点认真思考国家社会和民族的问题。就不像现在除去娱乐戏谑调笑，就是故意污蔑误导就那种为了钱财和销量出卖灵魂和祖国，就那种为了个人利益不惜报复国家给外人递刀子。

芳汀的孩子来的太快，一句话就来了。还是后面还有详细交代和叙述，读读看。0418

湾湾独派称外省来台的国人为“外省猪”就有点不自信，借给它们些胆量也就“省”的概念能有啥出息？——“世上有一种人就象虾似的不断退向黑暗，他们一生中只后退，不前进，并且利用经验，增加他们的丑恶，不停地日益败坏下去，心地也日益狠毒。”我看“悲惨世界”里对人物或心理性格的分析，多于故事桥段也比故事本身精彩而且进一步证明东西方差别并不大，你看他分析那德纳第夫妇的秉性我们大哥二哥也是。而最可笑大哥出席完姥爷的葬礼还嘲笑他们这多年没有进步，好像他进步很多似的。0419

其实“人”不但贪恋财富，还贪恋所谓的“自由”而自由，对人到底意味着什么谁也说不清楚但，就是担心。比如湾湾饮奶精自媒体节目就担心万一统一变成香港，有了国安法就会剥夺“游行”的权力。就她心里都不在乎“国安法”却只在乎自由，但没有国家安全哪里还有你的自由？却不说你那点所谓的自由，牵扯不到游行你也不会上而更不需要你出来摇旗呐喊为民请命。你现在到底有多少正当的自由？又能自由到哪里？再说你们这个割据政权不也有所谓的“国安法”吗？你怎么就不担心呢？啥心态？0419日

主要人物就把他作为“人”的特点或细节介绍的丰富一些，多方面介绍。从情感性格经历甚至长相说话的语气等等，抓住特点凸显特色并为全局服务。也是行好得好或以德报怨或以怨报德，就人生因果轮回或宗教中的道理或全人类那点出息没有例外。0419日

既然世上没有两片相同的树叶，全宇宙因此就没有完全相同的两个地球因此，就不会有完全相同的生命因此生命只有地球这一种因此，生命形式会多种多样因此不用找了。

“量子搬运”——“量子炸弹”这里引爆，那里爆炸。——“量子旅行”   0420

其实所谓的“反对派”和“赞成派”可以独立存在，因为没有党派夺权利益就对事不对人。因此可以立法选举“权力人物”和“职业”反对派赞成派，但它们是无党派倾向只代表国家民众利益就你自己选择方向，不能互相横跳就二选一做反对派或赞成派不参与选举而选举就加入“选举派”。选举派在选举年退出党派参加民选或其他代表团的选举因为一人一票不重要，当选之后除去极少量特权实行的政策由反对派和赞成派辩论，其中投两次票如果互相对方有被说服的人员站队对方更好，而没有最后由中间派没有发言权但有投票权决定是否通过。党派在平时做基层人的工作最好在大学，而选举年推出几个候选人要声明退出党派，就为国家民族贡献人才的作用但国家方向协商相同。国家组成政府“首脑”任命各级领导，而反对派赞成派只在国家和省州层面而中间派要尽量来自底层精英。军警公检法有效监督，尺度适度。你看闲的，为国为民操碎了心。0420