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导语“杞人忧天”语出《列子•天瑞》。说的是杞国有个人，担忧天塌下来、地陷下去，自己无处存身，于是就为这个问题发愁、烦恼，整天睡不好觉，吃不下饭；后用以比喻不必要的忧虑。这是句大家耳熟能详的成语，但是你知道“杞人忧天”其实跟潍坊有很大的关系吗？
故事还要从这个“杞人”说起。这个成语典故中的“杞人”实际上是指杞国人，而杞国，是中国历史上自夏代到战国初年的一个诸侯国，由华夏族所建立，国祚延绵1500多年，国君为姒（sì）姓，大禹的直系后裔。
据史书中记载，杞国是个小国，在《史记》的《陈杞世家》中有记载陈国、杞国两国的历史，但对杞国的描述只有270多字，而且还特别说到：杞国微小，其事迹不值得记载。像这样的小国，在周围强邻的压迫下，会被迫屡次迁徙。
杞国虽小，但也有其重要意义，那就是杞国人是夏朝王室的后裔，存有夏礼，与越国公族同出一脉。相传周武王灭亡商朝后，寻找夏朝开国君主夏禹的后裔，结果找到东楼公，便将他封到杞地，延续杞国国祚，主管对夏朝君主的祭祀。从杞东楼公到杞谋娶公，《史记》记载共传四世，其间年份不详。但就是在杞谋娶公时，将杞国从杞县一带迁到山东。
据记载，杞国最初建在今河南杞县一带，但在当时，杞国曾先后受到宋国、淮夷、徐国等势力的攻打，无法在河南地区立足，只得暂到山东滕县附近的邾国避难，而后迁徙到新泰一带。由于周边局势仍然紧张，杞国被迫继续东迁。公元前646年，杞国迁到缘陵，也就是到了咱们昌乐。公元前544年，杞国又迁至坊子、安丘一带。
而“杞人忧天”一词中提到的杞国之人，就是指在公元前646年到公元前544年间，在潍坊市昌乐县营丘镇营丘村一带时的故事。“杞人忧天”的故事源自于《列子·天瑞》。该成语虽说往往用来形容庸人自扰的无谓担忧，但也有人认为，这和杞国多经磨难而造成的国人忧患意识有关。
特别是近年来，有专家对杞国历史进行深入研究，然后对“杞人忧天”的内涵提出新的见解，使延续几千年的成语，有了新的含意。杞自商汤封建以来“或封或绝”，极不稳固。后又因宋、郑等列强所逼，举国由河南跋涉千里迁徙至此。杞国与鲁国为邻，杞国不断遭受鲁国的欺辱。杞鲁交往中，鲁蛮横跋扈，使杞的精神受到极大创伤。春秋前期，齐、晋先后成为诸侯霸主，杞竭力追随巴结，甚至用联姻得到庇护。在诸侯争战，弱肉强食，互相攻伐中，杞又时常受到强国欺凌。先后被宋、郑、莒、鲁等国胁迫，受宋、莒、淮夷、鲁等国多次攻伐，土地被他国侵夺。杞长期在诸侯国互相争斗会盟夹缝中生存，还要无可奈何地为他们的争斗去“捧场”应付。杞国生存在这样的大环境中，国祚几绝，被迫迁徙。天地虽大，却没有杞人安居之地，这正是杞人忧天地崩堕身无所寄而寝食不安的历史背景。在这种历史背景下“杞人忧天”的故事产生了。也只有在弱肉强食的形势下，杞人才有危机感，才产生了忧患意识。这种忧患，蕴含着强烈的求生的欲望，也许正是这个“弹丸之国”，千年不息的秘诀之所在。
“生于忧患，死于安乐”，可作为对“杞人忧天”的深层次理解。“忧天”是杞人对国家、对民族前途的忧患，是爱国爱民的情操体现，更是古代杞人留给今天人们的宝贵思想财富。
2013年，国务院公布了第七批国家文物保护单位后，榜上有名的“杞国故城”惊现于山东省潍坊市坊子区，让世人为之瞩目。据以往资料和第三次文物普查实地考察证实，杞国故城东西长约1600米，南北宽约1500米，面积接近280万平方米，是目前坊子区所发现的最大的文物遗址。杞国故城遗址由六大部分组成，分别是杞国故城城墙、皇城顶遗址、周家庄子遗址、周家庄子墓地、石佛寺遗址和九女冢。其中在坊子区黄旗堡街道杞城村西约200米处有一个面积约300亩的高台地，当地相传为杞国皇城所在地。
据坊子区文物局工作人员介绍，这里出土的文物为战国至汉代的，大致有筒瓦、瓦当、陶罐、陶盆、陶瓮、铁镢、青铜剑及砚石等。
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发表于 2016-4-14 17:01
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