真正的大孝

清水映月

   从佛教的观点看孝道
一般讲“孝道”，从佛教的观点来看，可分为三等：第一等是最基本的，就是对父母、祖先尽孝养之道，使父母在日常生活当中没有衣食的忧虑，同时满父母的心意，不违逆他们，表现对父母的既爱又敬，这是为人子女最基本应尽的孝道。第二种是中等的孝道，就是本身能够立言、立德、立功，来显扬祖先，荣宗耀祖。这两种孝道，在世间人的观念中，已经算是非常孝顺了，使得父母不平白生下这个儿女。
但是以佛法来讲，这个还不能算孝，因为佛法是从三世因果、善恶报应、六道轮回来看整个人生，也以这样的人生观来谈什么是孝、什么是不孝。如果从佛法来谈，前面那两种孝还不是真正的孝，真正的孝必须使自己的父母、祖先彻底离开六道轮回，这才是真正的“大孝”。前面两种就是“小孝”跟“中孝”，以佛法的眼光来看，这两种孝是不圆满的。

那么，要怎样使自己的亲人离开六道轮回，让做子女的我们达到圆满的孝道呢？就是除了在父母还没有往生的时候，尽到孝养、孝敬、孝顺外，还要进一步以各种方法来引导父母、亲人学佛。让亲人晓得这世间的一切不过是一时因缘和合而已，每个人都随各人的善业、恶业而流转、投胎转世，所以它不是永恒不变的。死后并不是一无所有，如果没有解脱就还要继续轮回，轮回的时间很漫长。亲人如果了解了这个道理，他的世界观就不一样了，会对这个世间持另一种看法。也就是说，固然生而为人，做父母的应该爱护、养育儿女，做儿女的应该孝敬父母，同时也要在这短短几十年当中，引导亲人跟随我们学佛，并依佛法而解脱生死轮回。告诉父母这些道理，至少能让父母有所启发。

路头若识得，生死一齐休
每个人的生死轮回是不能互相代替的，有一句话说：“各人吃饭各人饱，各人生死各人了。”而要了脱生死轮回，说容易并不容易，但只要找对了法门，说简单又非常简单。所以，有句话说：“修行无别修，只要识路头；路头若识得，生死一齐休。”也就是说，如果找对了法门，我们今生今世，不但可以脱离六道轮回，而且能够快速成佛。如果没有找对法门，这辈子只是结个佛缘，还会有下辈子。而人生流转在六道当中，往往是一世不如一世的。想想看，我们生活在世，从小就是靠着吃肉长大的，而且人的内心都是自私自利的，充满着贪瞋痴。可以说，一生当中是恶多善少，这样检讨之下，可知我们下辈子是不容易保持人身的，要保持人身，就必须在佛法中有基本的修行。但是，如果找对法门的话，不管自己会不会修行，就都能够解脱。

今生今世能够成就的法门
那么，哪一个法门是令我们今生今世能够成就的法门呢？就是念佛的法门。念佛的法门就是在我们现生、有生之年，能够愿生极乐世界——只要愿生极乐的心是绝对性的、百分之百的，是不妥协、不苟且的，那么，此后就专念这一句名号，这样的话，等于已经从地狱除名，而在极乐挂号了。相当于考上最好的大学，已经发榜录取了；虽然还没有入学，可是已经具备那个学校学生的身份了。我们要到极乐世界不用考试，只要愿生极乐，然后专念弥陀名号，就已经被阿弥陀佛所录取了。因为往生极乐世界是阿弥陀佛主动、平等来要求我们，而且，往生极乐世界所必要具备的种种功德及资粮，也是阿弥陀佛为我们所预先完成的。那么，他完成在哪里？在这一句名号。所以只要专念这一句名号，自然就拥有了往生极乐世界的资粮、功德。这就好像被录取的时候，就已经是那个学校的学生。也就是说，虽然现在寿命未尽，但是只要发愿往生，专念名号，时间一到，就能够往生极乐世界。

当然并不是说，我们现在念佛，并发愿要往生，现在就会往生，不是这样的！因为每一个人的寿命各不一样，而是只要从今起念佛、发愿往生，临命终时，阿弥陀佛就会来迎接我们。所以，一个愿生极乐、专念“南无阿弥陀佛”的人，这一种人叫做“念佛人”。“念佛人”在临终的时候，生命还没有结束，阿弥陀佛就会显现到他的面前，一方面安慰、保护他，让他没有任何障碍，另一方面最主要的目的，就是来接引他到极乐世界去。

引导亲人念佛
我们要以这样的道理，来引导自己的亲人。面对亲人的死亡，一方面为亲人做超度法会；另一方面，也是让自己亲自去体验世事无常。固然亲人的死亡，让自己很伤痛，但是有一天我们也终将一死，所以，假借亲人的死，我们得以好好思考未来。在所有的宗教、所有的功德当中，以佛法的功德来超度祖先，是最容易、最殊胜，效果又最快速的。所谓“下手容易，成就高超”。就像《地藏经》所讲的，即使一个人在世的时候，没有遇到佛缘能学佛修行，甚至遇到恶缘而作恶多端，但是在临终的时候，人家劝导他念佛，他起了忏悔之心，念一句南无阿弥陀佛，当下也能脱离三恶道，不受过去恶业的果报。

万德洪名
为什么会这样？因为这句名号叫“万德洪名”。也就是说，阿弥陀佛为十方众生所发四十八愿的功德，都在这句名号里面；经过兆载永劫时间所累积的功德，也在这一句名号里面。同时，他为我们建设清净庄严的极乐世界的功德，也在这一句名号里面；能够消除业障、增长福德的这一些功德，也都在这一句名号里面。所以即使一生遇到恶缘，而误蹈法网，触犯了国家的法律，也犯了世间的道德，可是临终的时候念了这一句名号——这是阿弥陀佛将他累积的功德，凭借这一句名号送给我们的，我们称念他（名号即佛体故）等于领受了阿弥陀佛的功德，就能够消除我们一生的罪业，不至于堕入三恶道。

如果临终的人不只念佛，而且愿生极乐世界，那么当下就能够往生极乐世界，永远不再于三界六道中轮回了。这完全不是他平生的积善，或精进修行所致，而是靠这一句名号的功能所得。就好像这个人不只是贫困，而且负债累累，这时有一个既富有又有爱心的人，他写了一张百千万亿的支票，或一张金融卡给他，那么他不但能够偿还所有的债务，而且当下便会富有起来。
所以这一句名号叫做“万德洪名”。所谓“万”并不是百千万数目的万，这个“万”是“表法”的意思，是说名号的功德是圆满的功德，超越的功德，具足三藏十二部，具足法界的功德，能够使得称念这一句名号的人，凭借这个万德，就可以消业障。《观无量寿经》说，一个现生误蹈法网，而且违背伦理道德的人，固然因为他一时无知，同时遇到恶缘，但最后却能够往生极乐世界，这就是因为靠这一句名号的功德作用。所以，《观无量寿经》中说，这一种人到最后念佛，每一声的佛号，都在消除他八十亿劫的生死重罪，一旦断了气，就能立即往生极乐世界。

以念佛超度祖先
所以，我们以念佛来为我们的祖先超度，这个我们都做得到，不必花钱请外面的人做法事，只要在家里，以我们的虔诚心，用这一张嘴巴念佛就可以了。所以它很容易，不必花钱，也不必做其他的法事。所以，论要消除祖先的业障，没有比念佛更容易、快速的；如果要增加祖先的福德、功德，也没有比念佛更容易、高超的。
《无量寿经》中说，“当我们欢喜踊跃，称念弥陀名号，就能够具足无上功德。”这个“无上功德”就是成佛的功德。因为这个宇宙中最高、最上的就是佛，再没有比佛更高的了，我们只要念佛，就能拥有跟佛一样无上的功德，所以念佛既容易又殊胜。《地藏经》也说，临命终的时候，不管他有罪、无罪，只要听到这一句名号，都能脱离三恶道。
因此，我们应以念佛来超度我们的祖先，不管七七四十九天到了没有都需尽力去做。并且在四十九天之内，更要把握每一天，尽量抽空请假，来为祖先念佛超度。为什么？因为这四十九天中，在他中阴身还没有投胎转世前，是我们最后能够尽孝道的时候；过了这个时候，要尽孝道就比较不容易了。当然，四十九天之后，如果仍不晓得祖先到哪里去了，甚至可能在三恶道，这时候我们为他继续念佛，佛仍然会放光明到三恶道把他救拔起来。如果在他还没断气，或是断气不久，能够为他助念的话，那么祖先是不会堕入三恶道的。但我们的目标不只在这里，我们期盼的是，祖先能够彻底地脱离六道轮回，往生极乐世界。我们所做的点点滴滴也将是功不唐捐，不白费气力的。


          ná  mó   ā   mì   tuó  fó
敬请常念：南  无  阿  弥  陀  佛 ！

馒头君爸爸四

不懂

馒头君爸爸

馒头君爸爸四 发表于 2016-12-19 15:12
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陌陌

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馒头君爸爸四 发表于 2016-12-19 15:12
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真的吗