周易学习之数于理

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周易学习之数于理

《周易》的数

《周易》的数和《周易》的像是紧紧联系在一起的，如《河图》、《洛书》以及《八卦》的居所的位置都是用数来体现的。这就好比我们现在用的数字电视，数字手机等等，只有数字电视才能高清，手机信号才清脆明亮不失真。

周易学习之数于理

《周易•说卦传》：“昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数”，是说圣人做《易经》的目的，是希望暗中得到神明的帮助而发明了蓍草演卦的方法，而演算天地的变化就是依仗数字变化来实现的。“参天两地”中的“参天”就是三个天数一、三、五；两地就是两个地数二、四。“参天两地”其实也代表《周易》的生数。有生必须有成，成数就是六、七、八、九、十。上面说的《河图》和《洛书》就是由这十个数生成的。

《周易•系辞上》：“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天数五，地数五。五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”奇为阳为天，偶为地为阴，天数就是阳数，地数就是阴数。天数一、三、五、七、九合在一起是二十五，地数二、四、六、八、十合在一起就是三十，两项合在一起共有五十五。有了这五十五个数就可以演算天地之变化了，这是一种说法；合还有合成之意，天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。这就是上面说的河图。它表明阴阳之数所生成的阴阳五行和所居方位，即金、木、水、火、土所对应的东、西、南、北、中。后来人们又把天干、地支和阴阳五行结合在一起，如东方甲乙木，南方丙丁火、西方庚辛金、北方壬癸水和中方戊己土。大家到这里就明白了，东方是木，西方是金，金和木可以表示器物，所以我们说可以用篮子盛东西，不可以用篮子盛南北，盛南火就把篮子烧了，盛北水从篮子里就漏了。所以世界上的任何事物都可以用《周易》的数来表示。

《周易》之理

《周易》之理也叫“易理”，就是《周易》所揭示的世界观、人生观、价值观。建立了正确的人生观，价值观就可以达观地生活，做到胜不骄，败不馁，贵不谄，贱不慢。我认为《周易》之理更多地是运用在趋吉避凶应用上。也就是我们通常所说的人生出入进退、生死存亡和忧患意识方面的哲学道理。这部分内容主要体现在《周易•系辞传》中，也有的体现在《周易•文言传》中。唐代秘书监（相当于宰相）、大书法家虞世南之所以说“不读《易》不可以为相”，讲得是作为国家的栋梁和股肱之臣，如果不懂得《易》理，不懂得进退存亡之道，既不能很好地履行职责，完成任务，甚至误国误事，贻害生命。到成都汉昭烈庙参观的人都知道武侯祠有一副清代赵藩的名联：能攻心则反侧自销自古知兵非好战，不审势即宽严皆误后来治蜀要深思。所揭示的道理十分深刻。里边就充满了《周易》辩证看问题的思想。无论对治国治家都有益处。一谓攻心，二谓审势。

周易学习之数于理

自强不息、厚德载物的民族精神

说到“自强不息，厚德载物”，大家都知道是清华大学的校训，却很少了解它与《周易》有关，其实她的真正出处始于《乾》《坤》二卦的大象传：原文是“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。“自强不息，厚德载物”既是《乾》《坤》之象，又是天地之德，也是龙马精神。我们中华民族崇尚《乾坤》之道，所以“自强不息，厚德载物”也就是民族之魂。她要求我们，一方面要向天道那样，周而复始，健动不止，依靠我们自身的力量，刚健有为，发奋进取，积极成就自己的道德才干，靠自身所积蓄的能力和水平努力为社会服务，造福人类，造福万事万物；一方面还要效仿大地的温顺宽厚之德，以自己的仁爱慈悲之心，去包容和承载世间万事万物，使之各遂其生，尽其性。让人与自然，人与社会，人与自身和谐相处、健康发展。

《乾卦》为纯阳卦，有六条象征龙的直线组成，象征着天，象征着阳刚之气，象征着君王和父亲的严慈，所以《周易•乾卦》的卦辞为：元、亨、利、贞。《周易•乾彖》专门解释说：“大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。”，具有驾驭天体健动不止的性质。也正是《乾》道变化，既阳光普照，又云行雨施，才得以始生万物。所以我们应该效仿天道健动不止，刚健有为的精神，而自强不息，不断进取，修德广业，无私奉献，造福人类，造福自然。

以上内容根据张成老师喜马拉雅FM易经应用智慧内容整理而成。