“忠厚传家久，诗书继世长。”自明代以来，潍坊郭氏家族绵衍数百余年，儒雅相传，人才济济，宛若群星。清光绪年间，郭恩赓考中进士，被朝廷授予翰林院编修之职，因其在家族中排行第十八，世称“十八翰
林”。
辛卯年春节后，潍坊郭氏家族开始续写族谱，郭聿昌先生珍藏的《郭恩赓朝考卷》从而重见天日。由于姻亲关系，笔者有幸从郭聿昌先生处得到一份《郭恩赓朝考卷》的复印件。 什么是朝考呢？按照清代的科举制度，会试每三年一科，逢丑、未、辰、戌年春季在京师贡院举行，称为“春闱”。来自各地的举人参加考试，经会试、复试和殿试，取中者称为进士，在太和殿公布全部名次称传胪。殿试传胪后第五日，在保和殿举行进士朝考，以选拔翰林院庶吉士，称馆选。朝考内容为诏、论、疏、诗、赋等形式，朝考成绩也是进士授官的依据。这份朝考卷主要包括“论”和“疏” ①两部分，另有五言八韵诗一首。 郭聿昌说：“恩赓公是我的祖父，光绪二十四年（1898）进士，经过朝考被选入翰林院。这份朝考卷是他传给子孙后代的非物质文化遗产。‘**’期间，我那酷爱音乐的妹妹把它藏匿在钢琴内的缝隙里，使这份宝贵的文献免遭损毁，完好的保留了下来。”笔者现将朝考卷“论”与“疏”原文转录于下，加了标点，作了一些注释，并试译为现代汉语。
【郭恩赓朝考卷原文】
光绪戊戌科 朝考 一等第十七名（汉满双文翰林院印）郭恩赓
卝人以时取金玉锡石论② 尝谓：善治利者，不与民争利，而更为民生利。良以天地自有其利，足以济万民之日用，而非得其人以开之，则其利亦终閟而不发。古昔盛时，地不爱宝，美利普于无疆而一二。迂拘之儒每以言利为可鄙，不知夫损下益上，谓之言利。若以天地所生之利与民共之，而国计民生两得其益，夫安得以言利概之？有如周礼：“卝人以时取金玉锡石”可得而申论焉。今夫华山之金石，霍山之珠玉③，《尔雅》所纪也；会稽之山多金玉、砆石④，槐山多金、锡，《山海经》之所详也。自首山采铜开矿之政以兴，自是以来莫之或废。至于周代厥制益详，乃设官以掌之，“卝人”之职与“职金”一官相为表里。而当时初不以言利为讥者，何也？以天地自然之利，公之天下，民不以为劳；以朝廷固有之利，还之朝廷，民不以为私。故其事易行而其利交得也。后世不明“卝人”之法，任非其人，扰及百姓，矿政不修，因为厉禁，而乡曲无知之徒或私自开採，作奸犯科，二者交弊，愈失周官之意矣。由前之说，弊在任使非人，藉名渔利，固未可因噎废食也；由后之说，弊在委弃宝藏，玩法者欲起而攘之，苟上示以法，民自畏法，而知止矣。诚如“卝人”之设，辨其地，定其时，著其禁，本此法以行，而因地之利，洵不竭之利源也。 集民团疏 臣闻匡王国以佐天子，感挟纩于三军；御外侮而奏膚功。协同袍于万井。是必守望相助，乡居联同德之心；而后踊跃用兵，师出有知方之义。鸟章耀日，麾甲士以同仇；龙盾连云，鼓丁男而锐入。自来陈师鞠旅，讲武治军，询尔仇方，予有御侮。莫不本草野忠诚之气，以偕作而偕行；为乡闾捍御之资，洵有严而有翼。此民丁之众人，尽可为腹心干城；而团防之精军，更威于熊罴虎豹也。夫古者兵寓于农，农皆为兵，“伍两卒旅”之师⑤，即比闾族党之侣，蒐苗狝狩之礼，即止齐步伐之规。自兵勇之制渐分，而得失之机互见。有空粮，有虚额，而兵制之弊日深；为义勇，为团营，而设防之法益备。今欲简其车徒，整我卒伍，戎消伏莽，军望如云。为绸缪未雨之谋，作备预不虞之计，则惟民团之有济。可弭外患于无形，其人以乡勇为名，其制以团练取义，乡则患难与共，而桑梓谊敦勇则坚固不倾，而戈鋋威振，团则气聚，非乌合之师；练则艺精，谙豹韬之略；国无费饷，人尽知兵，法至善也。 皇上武备聿修，军威远播，固已兵农合一，而万众同心，守御有资，而四方无拂矣。 臣谨疏
【注释】
①疏：臣子向皇帝呈送的奏章。 ②“卝”为矿字的古体。“卝人”即国家管理矿冶业事务的职官。始见于《周礼·地官》：“卝人掌金玉锡石之地，而为之厉禁以守之，若以时取之，则物其地图而授之，巡其禁令”。这一记载表明，我国西周时期已有关于矿冶的禁令，并设有专门官吏职掌其事。 ③霍山：即衡山，在湖南；槐山：在湖北武昌现江夏区；首山：在河南襄城县南，是伏牛山之首，相传当年黄帝曾在此山采铜。 ④玞石：像玉的石块。
⑤“ 伍两卒旅”之师：古代军队的一种编制。据《周礼·地官·小司徒》：五人为伍，5人；五伍为两，25人；四两为卒，100人；五卒为旅，500人；五旅为师，2500人。
【译文】
卝人以时取金玉锡石论 （古人）曾经说过：善于治理国家管理经济的人，不同百姓争夺利益，反而更要为百姓谋取利益。 好在大自然固有的资源可以满足广大民众的日常所需。但如果没有适当的人负责开发资源， 那这一利益之门也就被关闭而无从开发。
古代繁盛时期，地矿资源丰蕴，遍布广阔疆土的大好资源仅开发十之一二。迂腐狭隘的儒生 常常认为“言利”是庸俗的。他们不懂得这是维护了上层的面子却损害了下层百姓的利益，这就是他们所谓的“言利”。如果用开发大自然的资源所产生的利益与百姓共享，就会使国计和民生两者都得到好处。这哪能够仅仅用“言利”而概括它呢？
如《周礼》所说的“卝人以时取金玉锡石”（管理矿冶事务的官吏负责适时开采金玉锡石）一 事，就值得深入探讨一番。
现在华山的金石，霍山的珠玉，在《尔雅》上有所记载；会稽的山里富藏金、玉和玞石，槐 山富藏金和锡，在《山海经》里均有详细的记述。自从首山开采铜矿的举措兴起以来，从来没有废止过。
到了周代，关于采矿的制度更为详尽，设置了官吏管理矿冶事务，“卝人”的职务与“职金”这一官职相互配合。而当时就不再对“言利”嘲讽了，为什么呢？以大自然提供的资源财富，为全国民众共享，不用付出太多的辛劳；将国家固有的财富回归国家，民众不视为私财。所以这一事业容易施行，而且它所带来的利益，国家和民众都能得到。 后代的人们不明了“卝人”这个制度，任用不适当的人去管理矿冶事务，骚扰百姓，不整顿矿业政务；他们
只是一味地严禁开发，致使农村一些愚昧无知的人私自采矿，为非作歹，触犯法令。两者结合在一起，愈发失去了周代设“卝人”管理矿冶事务的本意。从前一方面说，弊端在于任用不适当的人员，他们假藉管理矿冶事务之名赚取私利，所以我们不能因噎废食。从后一方面说，弊端在于将宝藏丢弃在一边，致使无视法度的人起了私欲而去抢夺。如果由国家颁布法令，民众自然畏惧法令的威力，就知道不再非法开采了。 如果设置管理矿冶事务的“卝人”，划定矿区范围，确定开采时间，规定禁止事宜，按照这一法令实施，由地矿所得之利，实在是长久不断的利益来源啊。
集民团疏 我懂得报效国家，辅佐天子，期望着有机会指挥三军，抵御外来侵略，而建立伟大的功勋。 必须一同看守瞭望，互相帮助，乡邻们有共同的心愿；而后积极作战，师出有名，怀保卫地方的大义。绣着飞鸟图案的旌旗被艳阳映照，指挥着身披铠甲的战士们同仇敌忾；手持绘着龙形的盾牌如层层云朵相连，鼓舞着好儿男们迅速集结。列开队形，发表演说，讲解军情，部署军力，与友邻共谋如何抵御外敌。他们无不本着平民百姓朴素的忠诚精神，协同作战，并肩前进；具有捍卫家乡抵御外敌的资质，实在是威严又增羽翼。 这些人数众多的民兵，人人都可以作为忠贞的将士；而团练中精锐部队的威力，更是胜过熊罴虎豹等猛兽。 在古代，军队寓于农民之中，农民都可以成为兵丁，编为“伍、两、卒、旅”之师，如同乡亲们集合起来，在秋季一同出外狩猎那种形式，只须训练得队列步伐整齐即可。 自从军队和民兵逐渐分开，两者的得失之处得以比较：军官吃空粮，队伍有虚额，军队的弊端越发严重；而实行民兵制度，利用乡民团练设防的办法，其优越性很多。现在务必精简军队，整顿队伍，消除弊端，使军队的声望得以提高。 作为未雨绸缪和预防不测的谋略，惟有民兵制度是有益的，可以在无形之中消弭外患。这些人的名称是乡勇，实行团练制度，与乡邻们有同乡之谊，患难与共，作战勇敢，意志坚强，武器精锐，极具威力。他们集结后凝聚力强，不是乌合之众；训练后技艺精湛，熟悉军事韬略；国家不用耗费军饷，人人都有战备意识，这是一种极好的办法。 皇帝陛下继承发扬武备传统，军功威望传播远方，如此将兵丁与农民合二为一，而且万众一心，就有了保卫国土的资本，这样就会四方无忧天下太平了。 臣下恭敬呈奏
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以国家兴亡为己任,置个人死生于度外
发表于 2013-1-3 22:49
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