学易经先学什么

大成之道国学院

学易经先学什么
《易经》，大家都认为它太神秘，太玄奥，觉着它是那么得深不可测，高不可攀，遥不可及。《易经》果真像人们想象的那样神秘吗？其实，当我们怀着一颗平常的心，用虔诚的态度去触摸、感受、领悟它的时候，你又会觉得《易经》离我们是如此地近，如此地亲切，乃至时时刻刻都没离开过它，如同我们就生活在《易经》的海洋里一般。

学易经先学什么

对此给大家举几个简单的例子，大家就会接受我的观点，从思想上明确《易经》其实就是“一门人们由最初对自然充满疑惑，进而探索、感悟以致逐渐了解、掌握自然规律（乾坤之道），在把其运用到人类活动（应对自然规律、应对社会需要和应对自身矛盾）中，使之顺应自然、利用自然的大百科全书”。比如在日常生活中，我们为什么习惯于说拿“东西”而不说拿“南北”？为什么把不正派的人叫做“不三不四”？为什么把克服困难、努力工作叫“自强不息”？把宽以待人、海纳百川胸襟叫“厚德载物”？为什么盖房子大多是“坐北朝南”等等。这些与人们日常生活息息相关却又看似平常的做法都来自于《易经》的思想。只是对这些来自于《易经》的智慧，大家习以为常没有在意罢了。这就是《周易•系辞上》里讲的“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”既然说《周易》与我们生活息息相关，时刻不离，那么怎样才能叫大家体会到这一点并引导大家叩启《周易》的大门呢？遵照历代儒学大师对《易经》的概括和总结，《易经》是涵盖宇宙万事万物的大学问。直白地说，就是关于我们今天所说的大至“天文地理”，中到“人伦社会”，小到看不见摸不着的“微观世界”的各种学说的总源头。《周易》思想从范围上讲囊括一切，从时空上讲贯穿物之终始。《周易•系辞上》说：“夫《易》，广矣大矣！以言乎远，则不御；以言乎迩（近），则静而正；以言乎天地之间则备矣”。意思是说，《周易》所涉及的范围太广大了，往远处说它无限拓展、漫无边际；往近处讲就是我们是看得见、摸得着的身边的事与物；是古往今来和未来充塞宇宙间所有发生的一切事和物。这就是易学家们把它概括为：群经之始；民族之魂；百家之脉；万法之宗；华夏思想的源头；哲学的鼻祖；民族文化的先河；炎黄子孙的先声。可见无论儒家、道家、法家、兵家、墨家、阴阳家也就是我们所说的诸子百家，虽说他们学问迥异，各成一派，但其学说都是从《周易》那里汲取的智慧与营养。
《易经》共由两部分构成，一部分是《易经》，简称《经》，是古经文部分，即六十四卦的卦辞和爻辞；一部分是《易传》，简称《传》，是孔子对古经文的解释。《传》包括《彖传》（上、下）；《象传》（上、下）；《系辞》（上、下）；《说卦》；《序卦》；《文言》；《杂卦》七个部分，后来人们把其称为十翼，意思是有了这是个翅膀，古老的《易经》才能飞了起来，也就是借助十翼，人们才能读懂《易经》。

学易经先学什么

首先谈谈《经》部分：先介绍八卦。很多人都知道八卦，但何为八卦？八卦的画法及其内容如何？可以绝大多数人就拿不准了。八卦叫基本卦，也称八经卦，其名称和符号分别为《乾》、《坤》、《坎》、《离》、《震》、《巽》、《艮》、《兑》。其中《乾》代表天、《坤》代表地、《坎》代表水、《离》代表火、《震》代表雷、《巽》代表风、《艮》代表山、《兑》代表泽，所反映的是宇宙间八种最基本的自然现象。《周易•系辞下》说：“八卦成列，象在其中矣”。是说八卦除去代表天、地、水、火、雷、风、山、泽这八个基本之象外，还广范象征着自然，象征着万事万物。《周易•系辞下》“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，远取诸物，近取诸身，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。包牺氏就是伏羲氏，按此说八卦当是远古祖先伏羲氏观天象，察地势，视鸟兽之文而受其启发所创作。其目的就是为了治理天下，让人们摆脱盲动无知而生活的理性、文明，在此基础上进一步规范社会秩序，使人类在相对和谐的氛围中健康生活，所以伏羲氏才以负责任的态度仰观天象，俯视地理，了解掌握地之所能和鸟兽的花色纹理，远取诸物之象，近取自身之形，于是就画成了八卦，并用来修养人们的道德和区分不同性质的事物，从此让人们离开了混沌愚昧时代，从蛮荒无序变得文明理性起来。这可能就是人们通常所说的伏羲氏一画开天而天下文明。仅从这点上讲，《周易》绝不仅仅是专门用来占卜算卦之书，应该是立道设教而人类文明的教科之书。
以上内容根据张成老师喜马拉雅FM易经应用智慧内容整理而成。