相识 相拥

wangxiaoer

        突然想说这个话题，是因为这个话题在心中积压很久，颇有疑惑。说“从一而终”当然涉及到人的爱情立场和道德取向。如果按照现行的法律和道德标准，那就应该人人做到。实际的情况却不是这样，人人都做不到。如果一个人从懂得情爱开始，就自始至终从思想和行为上将自己的情感固定坚守于一个人，不再逾越雷池半步，那么这个人一定不是人，是神仙。 有没有人做到“从一而终”？翻开五千年中国的历史画卷，在汗牛充栋的史籍和文学作品中寻找，我看除了“坐怀不乱”的柳下惠，很难找到第二人。柳下惠实际生活中有没有做到“从一而终”不用探讨，人们已经习惯将他列为道德的典范，从潜意识里把他当成了神仙，孟子就称他为“和圣”。拿本人的观点来看，人不可能做到“从一而终”。这个观点说得有些武断，但并非毫无道理。         形式上的“从一而终”，夫妻恩爱、白头偕老倒很普遍，但要从精神上做到一以贯之却难于上青天。从恋爱到结婚生子，再到相濡以沫一生，永远对自己的伴侣保持一种高昂的愉悦而不出轨，行为可以，情感难免。行为出轨的例子俯拾皆是，毋庸置疑。情感难以保证的理由有三条：一是理想的伴侣本来就很难找到，常常是退而求其次。“高山好逢流水，千古难觅知音。”真正的爱情在现实生活中很难找到，寻觅本身常常是一个左右摇摆的过程。二是各种经典的爱情以文学作品的方式传播，让人的潜意识里不断树立精神的偶像。有了自己心仪的偶像，生活在自己身边的那个人当然就不是唯一了。再说，人的欲望没有止境，这种对偶像的热爱和崇拜还会不断调整和升温。三是漫长的婚姻会消磨当初的激情，无奈的相守会不自然将自己的情感重心偏移。             比如，转向孩子或者其他亲人。保持精神上分毫不差地固守，可想而知有多难。举一个例子。《诗经·小雅·巷伯》毛亨传中，毛亨注释《巷伯》这首诗时讲了一个故事：鲁国有一个独处一室的男子，邻居是一位独处一室的寡妇。一天夜里暴风雨大作，寡妇的房子被摧毁，妇人来到男子这里请求庇护。男子不让妇人进门。妇人从窗户里对他说：“你为何不让我进来呢？”男子说：“我听说男女不到六十岁不能同居。现在我还年轻，你也一样，所以不能让你进来。”妇人说：“你为何不像柳下惠那样，能够用身体温暖来不及入门避寒的女子，而别人也不认为他有非礼行为。”男子说：“柳下惠可以开门，我不能开门。所以我要以我的‘不开门’，来向柳下惠的‘开门’学习。”这个例子说明，人们长期需要为恪尽道德操守而不断修炼。
        当今社会中，随着经济社会发展，人的道德取向已经发生了偏移。精神和肉体的出轨如同吃喝拉撒那样随意。找情人、养小蜜、包二奶、玩“一夜情”等屡见不鲜，有的人还推崇为时尚。那究竟要不要坚守“从一而终”的道理取向？当然要。浙商互联指出道德是一种由人们在实际生活中，根据人们的需求而逐步形成的，一种具有普遍约束力的行为规范，它具有良好的群众基础，往往流传较为广泛，形成共识。找情人、养小蜜、包二奶、玩“一夜情”等属于道德越轨，或者说是道德沦丧。知耻而荣，一种不好的风尚如果兴起，那是社会的悲哀，也是社会的倒退。今天，我们倡导社会主义荣辱观，实际上也包涵了“从一而终”的道德取向。      
        这个社会很现实，完美永远在未来未知的地方等待。道德取向也一样，追求完美境界没有止境。形式和精神上的“从一而终”最终结合，是美好爱情追求的至高境界，需要我们良好的环境、丰厚的学识、坚定的信念、顽强的精神来修炼。       你想“从一而终”？那你加紧修炼。

高老头123

加紧修炼，从一而终。

公主小妹

唉，从一开始，好难