（转载）我知道的老潍县丧葬/作者：陈伟

mamuhao

       外地人称潍县会“耍死尸”，这话一点不假。当然耍死尸的是少数地主、资本家，许多赤贫居民死了人，用一领席卷起来，雇人抬到野墓田（公墓），挖个深坑埋了完事。但富有人家就大不同了，家中死了长辈人，用高级衣料做寿衣给死者穿上，最多的七道领，即内外单、棉七层衣服，包括汗衫、衬衣、单衣、夹衣、棉衣、皮袄等。装殓也用高贵的棺，棺内还有一些装饰品，如果死者是女的，帽子上要串上珍珠，插上金钗玉簪，胳膊上带玉镯，手上带钻石戒指，耳上挂金耳环，手捧玉如意；男的也要带上高贵装饰品。死者家人要买许多匹白布及木棍，凡死者的直系亲属及侄男侄女，每人发十五尺布，做一件白裤、白大褂，表一双白鞋，大褂、白裤下口不锁边，叫祉縗。每名孝子还要拿一根用白纸缠好的棍子，叫“哭丧杖”。其他五服以里的下辈，每人发三尺白布，用于裱白鞋。
人死当天，要“指路”，即死者儿子侄子等孝子在院内穿丧服，持哭丧杖，列队向西方站立，当棺木要钉死时，钉棺的人在室内高喊：“钉棺大吉了！”这时死者的长子用哭丧杖指向西方，大声喊：“亲娘（爹）上西天哪！亲娘（爹）上西天哪！”因为西天是佛祖的极乐世界，父母死后其灵魂飞向西天，是享福去了。棺木钉好后，摆在主房的外间，叫“停灵”。有钱人一般在家停灵五七或七七，即三十五天或四十九天。停灵时棺头摆一供桌，桌上摆水果点心碟，并摆一香炉，孝子日夜要上香。晚上烧纸，男孝子在院内，女孝子在棺旁，烧化纸钱，大哭一场。烧纸每隔七天进行一次。人死后，丧主家立即印制“讣闻”，向有关亲友送去。“讣闻”上说明什么日子开奠，什么日子出殡，凡五服以里的男子下辈都在“讣闻”上署名。这时主人家要设立临时账房，一般设在大门内的房屋，并有专职司库。账房请清廉的族人当管事，并组成一班人分工负责。丧主家根据经济情况，确定整个丧事要花多少钱，自己准备多少，预计亲友送丧仪多少，并立即拿一笔现金给帐房使用。负责帮忙的人，一部分安排祭奠追悼之事，一部分人到货铺、夫厂联系出殡仪仗和人夫问题，还有人请风水先生到墓地看好穴地，并请建筑工人开始建墓。
人死后第二天，开始在院扎大席灵棚，将亲友送的挽幛挂满棚内。每副挽幛是一丈二尺蓝色锻子，叠成双幅六尺，上写四个大字的挽词，如“仙游蓬莱”、“仙登天堂”、“西天极乐”等等。上书某某仙逝，下书某某敬挽。
人死后第三天，亲友家到西关阁送“盘缠”（给亡人送路费）。这天上午，亲友都送一担盘缠，即是纸扎的两个长箱，一个装金铂元宝，一个装银铂元宝。用一根细竹竿为扁担，将箱子拴在两头挑着走。有钱人雇人挑担，贫困人自己挑盘缠。西关阁上是一座佛寺，由丧主出钱请佛寺僧人负责招待茶水，并安排送盘缠的地方。上午十时，亲友到齐，将各家盘缠堆在一起，孝子排纵队而列，亲友们在孝子后面，这时寺内僧人排列一旁，敲动云牌、木鱼、钟、磬，口中念动经卷。孝子们向西方跪地痛哭，亲友们也哭几声，管事的点火将盘缠燃起，直到烧尽为止。然后止哀，这时孝子向亲友们叩三个头，表示感谢。丧主给佛寺主持香钱后，仪式就结束了。
停灵过了三七,就要开奠三至五天。开奠期间，请吹鼓手（乐队）奏哀乐。男孝子在院内伺候，地上铺大席，女孝子在灵堂内伺候。有一名穿孝衣的孝夫负责传递信息。来祭奠的亲友先到账房登记，并送上表仪，司库将表仪记上账簿，包括姓名与死者的关系。祭奠的如是死者的下辈人要穿一件白大褂，如系平辈或上辈，则穿素色便服。这时孝夫击动大门内的云牌，如是男客，孝夫则一下一下的敲几下，这时里边的男孝子跪立两旁做准备。如是女客，孝夫则两下两下的敲，女孝子则做准备。一分钟后，孝夫领祭者进入，并再次敲云牌，于是吹鼓手开始奏乐，男孝子开始哭泣，祭奠者在孝夫陪同下向停灵的屋内哭三至五声，然后行三鞠躬礼。祭奠完毕，向孝子慰问，然后退出。如是女客，则到屋中抚棺哭几声，再慰问女孝子，然后退出。
祭奠结束后，开始起渡亡灵，就是分别请和尚、道士、尼姑各诵一天经卷，以起渡亡灵早登极乐世界。最富裕人家要做九天佛事。做佛事时，丧主买若干对纸糊的童男女，手持死者应用的用品，摆在灵堂门外，每个童男童女都给起上名字。据说秦朝以前是用活人殉葬，秦二世将秦始皇的三千嫔妃，除少数生子女者外，一律活埋在墓道内当了殉葬品，这在历史是最野蛮与残酷的风俗。汉朝开始改革了这一恶习，便扎制纸人殉葬了。做佛事很有趣味，如和尚有自己的特殊乐器，吹笙、笛、箫，敲木鱼、磬，弹着三弦、琵琶。他们能吹奏很多词牌，除念经文外，还唱一些很长的故事。如“黄氏母游阴”、“月莲僧救母”等等，非常吸引人听，内容都是劝人行善事，不要生前做恶事。道士、尼姑超度，内容与和尚大同小异。
佛事完毕就准备出殡了，一般人家出殡，只用二十八宿旗，一班鼓手，两对童男女，一副架底就行了。架底是盛棺木的，由两根老杠、两根横杠、四根天平、八根油子、十六根抬杠层层绑起，中间安一架底，每根抬杆上挂一根杵杠，抬杆两头由两人分抬，这样架底就有三十二人一齐抬，实际上每根抬杠安排三人，其中有一人轮流休息。架底抬上棺木，棺木上盖上棺罩，这样就称架子了。棺罩的质量不同，最高级的是用雄孔雀尾毛做成，称“孔雀翼”罩。架子在进行中要休息时，由打锣人（指挥）敲一下锣，架子停下，将杵杠放下顶住抬杠，这样架子不落地，再听到锣声，就抬架子挂好杵杠行进了。在出殡的头一天，抬架子的人选出八名有经验的壮汉，用白布扭成粗绳拴在棺木上，共留八个扣子，即棺前棺后各一个，两旁各三个。有的棺木质量好，约四、五百斤重，因此背扣子的必选健壮的人。出殡时，将各种执事和乐队按次序排列好，然后起棺，即八个背扣人将棺木由灵房背出背到架底上，盖好棺罩，就开始行进了。指挥起棺和抬架子的是一名锣夫，这名锣夫经验丰富，身穿一件新白褂，一条新黑裤，一双新礼服呢布鞋，打扮得又干净又威风，所有抬架子的人都听他指挥。另外有两名能说会道的人，他们提前从丧主家打听到押架子的亲朋名字、称呼，特别是地主、资本家和有官府身份的人，以便在路上讨赏钱。为了减少亲朋的负担，丧主事前写好一批赏金条子，票面分十元、廿元、三十元不等，按不同身份分发给亲友，孝子也身带一些。出殡结束后，抬架的负责人凭条到主家换出现金。有的亲朋身份较高，抬夫多次向他求赏，他把丧主给的条子赏完，就只能自掏现金赏抬夫了。在出殡行进的主要街上，亲友们要设“路祭”，就是在路边扎一席棚，内摆祭桌，桌上摆列供品，并用香炉烧上香，棚外地上铺席。架子到此停止前进，孝子由孝夫（穿白大褂的民夫）搀在席上列队跪下，从神主亭上将死者神主请到供桌正中，然后主祭人向供桌焚香烧纸，并躬身大哭几声，然后向神主三鞠躬，这时孝子们要陪哭。祭奠完毕，主祭人向孝子做揖以示慰问，孝子们则叩头表示感谢。然后服务人员将神主请回亭上，孝子们回到架子前，抬夫们又开锣行进了。
1935年，我亲眼见了一大殡，这天恰是星期日不上学，我于上午十时在南门里秘宝银楼门口借了一把椅子站在上面看。这户丧主家住西门里，很是富裕。出殡的仪仗的特多，因要出南城门，其仪仗队由西门里排到小十字口，总指挥是潍县有名的陈哑巴，此人虽哑，文化很高，眼带墨镜，身穿长袍马褂，手持文明棍，很有指挥才能。各种仪仗的先后排列次序都由他精心安排，并在仪仗队中前后视察，个别人排队不整齐，他举棍就打，抬仪仗的民夫都很怕他，乖乖的听他指挥。这个大殡从上午九时起灵，缓缓前进，路上遇到六、七处“路祭”。前头仪仗到达南门里水巷子东口时已经十一点。仪仗的陈列情况是：先有一对打路鬼，摇着长棍左右乱打，目的是不让群众挡路。随后是鹿鹤同春，然后是三对“方向神”，每个“方向神”扎的身高一丈多，腰宽三尺，一身铠甲，手持方天画戟，左面的脸是红色的，右面脸是黑色的，个个威风凛凛。相传方向、方弼两弟兄是殷纣王的站殿大将军，在战争中牺牲，姜子牙封神时将其兄弟封为开路神，故丧主出殡要用“方向”神。“方向”神过后就是各种仪仗队了。先过一队红旗，一队二十八宿旗，一队裤子灯，一队吹鼓手，后跟一队穿新僧衣的和尚敲着乐器，念着经文，一匹顶马，一位穿白衣的马夫骑在白龙马上，一架五鼎亭，亭中放一大鼎（古代祭祀用容器），鼎内放一宰了的全鸡。后面又是一队红旗，一队二十八宿旗，一队裤子灯，一班细乐队，吹着笙箫、笛子等乐器，一队穿新道袍、道帽、道鞋的道士，有的奏乐，有的念经，一顶五鼎亭，亭中放着宰了的全羊，一匹顶马。再后面又过一队红旗，一队二十八宿旗，一队裤子灯，一队尼姑一边奏乐一边念经，一匹顶马，一队六角木框玻璃的宝莲灯，灯中点着红烛，一顶五鼎亭，内放宰了的一头全猪。几队之后是瓜棍、行伞、金爪、钺斧、朝天镫，后有一乘绿色影轿，轿内安放死者画像，装在镜框内。再后面是一乘神主轿，轿中放着死者的神主牌位。两乘轿后是许多对金山银山，然后是几十对纸扎的童男童女。这样仪仗队基本过完，后面就是架子了。架子前面先是押架子的亲朋，凡同姓下辈人都要穿白大褂，长辈及朋友穿素色便服，左臂戴一块黑纱。再是列队的男孝子，孝子的顺序是侄子在前、孙子在中、儿子在后，而长子在最后，每人低头拄着哭丧杖不停的哭。敲锣的是抬架子的总指挥，为使架子抬的稳，要用一碗水放在棺罩上，架子走起来，碗里的水丝毫不动，如水晃出了碗，就扣抬架子的工钱。敲锣人一声喊：“弟兄们准备了”，将锣举起，用劲敲一下，三十二人立即将抬杆放在肩上，将杵杠挂在抬杆上。敲锣人再高喊一声：“弟兄们，走动了!抬稳哪!”立即铛的一声锣响，这时架子缓缓前进。走不多远，敲锣人又高喊一声：“弟兄们，休息了!”于是又敲一下锣，抬夫用杵杆顶起抬杠，稳住架子，每根抬杆换下一人休息，半分钟后再敲锣前进。这时两名请赏的向押架子的亲朋讨赏，于是押架子的人轮流赏钱。如果赏钱的是孝子的姑父，姓王，赏了五十元钱，于是请赏人告知打锣的，锣夫则高喊：“王姑爷赏大洋五十元，弟兄们抬好啊！”铛的一声锣，架子又启动了。如果前面路上有一水湾，敲锣的毫不犹豫的跳进水湾，一双新鞋沾上泥，并高喊：“弟兄们注意了，前面有水湾”，这时抬架子的民夫都从水湾里走，没人躲避。这时请赏的到大孝子前讨赏了：“大相公，你看弟兄们都趟泥了，我们头儿新礼服呢鞋也下水了，请给每人赏双鞋钱吧！”这时大孝子经过协商拿出两百元赏条。于是敲锣人高喊：“大少爷赏鞋钱大洋二百元，大家走稳了！”一路上每位亲朋都要赏钱，身份高的要赏多次。事实上抬架子的得的赏钱要比双方议定的酬金多出许多。架子后面是十多辆马拉轿车，第一辆是死者大儿媳，车门口放着一个新柳条大簸箕，里面放着枣子、栗子、花生。然后分别是二儿媳、三儿媳、闺女、侄媳、侄女，每辆车上都有一穿白褂的女佣人伺候，女孝子一路上断断续续哭个不停。这个大殡十一点到达水巷子口，十二点才过完，下午一点钟才全部出南城门。出城后，孝子停哭，拿执事的抬架子的飞速前进，两点钟到达墓地。这时墓已建好，有很长的甬道，甬道头有两眼墓穴，一眼准备停放棺木，墓中放两条很长的滑杆伸出墓外数米，滑杆是用竹子劈开压平，上面涂蜡。另一穴孔用砖堵着，准备将来死者配偶使用。墓穴墙上雕刻一些壁画，现在出土的一些古墓壁画，艺术性很高，很有考古价值。架子抬到墓前，撤下棺罩，这时全体男孝子排队由长子带领到墓中看一遍，然后长媳顶着簸箕领女孝子到墓中看一遍，并将簸箕中的栗子、小枣、花生撒在墓中，然后男女孝子分别在墓两旁跪下啼哭。各乐队奏哀乐。锣夫指挥八个背扣子的人将棺木由架底上背下来，再沿甬道慢慢走到墓穴口，将棺木大头在里小头在外放在滑杆上，将拴扣子的白布解下，由许多民夫一齐用力将棺木顺滑杆推入墓中。然后孝子们将死者生前爱物，如琴、棋、书、画、茶壶茶碗、水烟袋、文明杖等放在棺木上面，然后有一人喊：“封穴了！”早已准备好的建筑工用砖将墓穴堵死，这时孝子停哀，将童男女一双双摆在墓道中，每位孝子都手持新锨向墓道填三锨土，然后由瓦工来填，同时在墓边将所有扎制的金山银山等纸制品及大量烧纸进行焚烧。不多时墓道填平了，进行砼实。然后在墓穴顶部堆起一座新坟头，顶上用砖压上纸钱。然后孝子们先男后女排队绕坟转三圈，叫“圆坟”。“圆坟”后回灵，这时只留一班吹鼓手在前吹奏，后面是影轿和神主亭，由男孝子左右随着，女孝子仍坐轿车，很快就回家了。家中停放棺木的屋子已摆上条几和八仙桌，桌上陈列供品和香炉，回灵队伍到家后，由孝子将画像和神主从轿中亭中请出，捧到屋中，摆在条几正中，由长子焚香插入香炉，然后男女孝子每人叩三个头，然后部分随回的亲友都向灵堂行三鞠躬礼。最后，孝子们向亲朋们叩头致谢，亲朋们做揖答礼，奏乐停止，出殡仪式结束。

钢镚儿

耍死尸，听上去好慎得慌

就是小鱼儿

额滴神啊

高老头123

请问负责丧事管理的“治丧委员会”在潍坊农村叫什么？我们这里叫“柜上”又分“内柜”“外柜”

一生平安

1、孝子手持白纸缠的棍子叫“哀杖”，长度要比人直立时手至地面略短，拄杖前行低头弯腰哀痛更甚。
2、指路时不用“哀杖”，用竹竿，上端绑一小镜子，意指西天光明大道。
3、总指挥敲锣架子停，换人，不是喊“弟兄们休息了',而是喊"谢帮忙的了！”这时，架子前方一行孝子须回头跪拜抬架子的杠夫。
4、负责传递消息的孝夫，是个专门的工作，因无论谁家出丧，他都要穿孝服、带孝帽，潍坊人称之"孝帽子狗”。

mamuhao

一生平安 发表于 2013-8-30 01:36
1、孝子手持白纸缠的棍子叫“哀杖”，长度要比人直立时手至地面略短，拄杖前行低头弯腰哀痛更甚。
2、指路 ...

看稻田殡仪馆的工作人员也有穿着孝服工作的。可见风水轮流转，这孝帽子狗如今也是事业单位。

鸢飞鱼跃1987

很好的民俗资料，感谢楼主提供！

活地图

解放前，潍县城一带殡葬活动十分隆重繁琐，俗称“耍死尸”，名气很大，有“生在江南、死在潍县”之说。

mamuhao

活地图 发表于 2013-8-30 15:54
解放前，潍县城一带殡葬活动十分隆重繁琐，俗称“耍死尸”，名气很大，有“生在江南、死在潍县”之说。

经王先生这么一解释，耍死尸仨字总算不恐怖了。

活地图

mamuhao 发表于 2013-8-30 16:14
经王先生这么一解释，耍死尸仨字总算不恐怖了。

也恐怖啊。“耍死尸”过了头，倾家荡产的的例子也有啊。