人生的希望到底在哪里！

清水映月

居士问：
我今天早晨一觉醒来，有一种人生无望的感觉。然后，我上“知乎”查了一下，发现很多人都有过这种感觉，请问法师这是为什么呢？您也有过这种感觉吗？如果有，您是怎么看待和处理“人生无望”这种感觉的？

净宗师父答：
这种感觉，可以说每个人都会有，如果没有的人，那是因为他还太年轻了，没有阅历。其实这种感觉是久久地、深深地盘踞在我们心底，只是平常被掩盖，被遗忘，在某种情况下，遇境逢缘，一时感受到，这就是内心深处的那种“无望”浮现出来。所以，我们早晨一醒来，“哎呀，怎么感觉到人生无望啊？”它并不是今天早晨才产生，也不是今天才无望，这就是人生的实相，是随时存在那里的。

“无望”就是没有希望，绝望，无助，无力，无奈；没有归家，没有光明，没有前途；觉得不安全，觉得没目标，觉得无价值，觉得无意义；感觉到自己好像没有根，没有一个温暖的家，没有依靠；觉得人生前途茫然，感到空虚、无聊等等。这些，都是人生无望的一种心境反应，我们有了这种感受，其实是值得恭喜的，这说明我们的人生有了一定的深度，有了一定的体悟。我们内心深处的东西终于浮现了出来，不再那么肤浅和掩盖，如果进一步追寻下去，就可能会开悟。

悟什么呢？悟到“人生是苦”，佛陀说的四谛——苦、集、灭、道，这就是人生的实相。当然，绝大多数人都不能达到开悟，悟不到这样的人生；如果进一步追寻下去，很多人可能会走向疯狂、毁灭，无法面对人生这样的结局，这是因为心力有限，智慧有限，福德有限。

所以，多数人面对人生的无望，他采取什么态度呢？逃避的态度，就是回避、逃开、不愿看、掩盖，这样勉强地糊里糊涂过日子。

比如说，用娱乐来掩盖，来遗忘，来逃避，有的去旅游，到处玩；或者有的是“事业狂”，其实是逃避某种事，在事业当中把自己忘了，如果让他不干事，退休了，那马上就老得快了；只要能干事，不要钱都行。为什么？为了逃避这种人生无望的感觉，这种无望的感觉随时都在心底，啃咬心灵。那怎么办呢？逃吧。所以，追求事业，其实是一种逃避。

还有女人对孩子，女人有了孩子，全部的身心都在孩子身上，这就是溺爱。这种溺爱有时是在表达自己的一种人生的逃避和无望感，把希望寄托在孩子身上，这样对孩子是一个巨大的压力。只是为了逃避自己，就把压力释放、转移到孩子身上，表现出来是一种爱，其实是自私的。我这种说法，可能有些母亲听起来有些刺耳，但事实就是这样。希望大家能够理性，平和、健全地来爱孩子，这样对自己也是负责任。

还有一些人就是吃。有的人为什么那么讲究吃呢？在酒桌上，胡吃海喝，他也是一种逃避，逃避这种无望的感觉，通过感官的刺激，在那里大吃大喝，就是要遗忘这些。

有的人就是性，男女关系，在性爱当中遗忘这些，这就滋生出色情、毒品、暴力。这些东西之所以在世间泛滥，屡禁不止，甚至法律也制止不了，什么原因呢？就是很多人通过这样的途径，要逃避人生的无望感，在里面麻醉自己，遗忘自己。因为那种人生的无望、孤独无助，是非常难过、难熬的，所以靠这些作一时的转换。

转换的方式还有很多，比如还有的人去搞一些冒险活动，寻求刺激。初看，你会觉得很难理解，干吗好好的日子不过，要去玩命呢？这就是因为人生被逼到了一条窄路上，内心这种人生的无望感随时会翻出来，所以就转移到外在的世界当中，用更刺激的东西压倒它。

有的人就采取购物的方式，特别是一些女性，喜欢到商场大量地狂购、狂买，其实那些东西都用不着，买回来也没有用。为什么？通过购物来舒缓，也是转移这种人生的无望，“你看我购物，我有希望了，我买来这么多东西”。通过物质、物品的丰富，来填补这颗空虚的心灵，好像觉得自己有东西了，这也是一种障眼法。

还有的人就是上网、宅、打游戏、得抑郁症。得抑郁症也是一种逃避，因为他如果不得抑郁症，他就没法活下去，所以这也是一种自救的办法。这就是人生无望，不愿意、不能够正面直视人生无望这种绝境，那就采取整天低着头，睡觉，不去想。

有的人采取运动的方式，登山，游水，划船，或者发展一些爱好，养花养草，这都算比较好的。

还有的人无聊，就去搞狗仔队，刺探人家的情报，然后散布一些花边新闻、八卦消息，以此来逃避人生的无望感。

当然更多的人，比如传宗接代，反正人生没有希望，只要孩子生出来了，他就觉得有望了。传宗接代，可以说是中国人的一种宗教。

还有的人追求历史扬名，所谓立德、立功、立言，就把希望转到这一方面。

有的人追求艺术，让“我”的精神在作品当中能够传递下去，这都是比较好的了。

有的人搞一些迷信，神叨叨的，也是为了转移这种无望。

有的人迷信权力，有的人迷信金钱，用权力或者金钱来填充自己，以为自己就有希望了。其实钱多了，有时候站在楼顶上，心中仍然茫然，钱多了又怎么样？

有的人就锻炼身体、养生、修炼，这都是为了逃避人生的无望。

当然，多数人还是走向宗教，在宗教这种观念当中，获得一时的安慰和逃避，关于这个不能展开说。其实很多人对于宗教信仰，都带有迷信的成分，并不能直接地面对人生，因为人没有这个勇气，没有这个智慧来面对，所以人就发明了一种东西——宗教。

至于学佛的人，有几个是真正从佛法的眼光来直面人生？也不多。当然，由于佛陀的智慧，种种方便，你即使当作宗教信仰，所谓“先以欲勾牵,后令入佛智”，也是可以的，能够进入佛法之门的，这倒无可厚非。

好了，前面说了这么多，人生的实相就是如此，如果展开说，几天几夜也说不完。大家回味回味我们的人生，其实我们有很多机会可以直面人生，能够更加深刻地领悟人生，但是我们都放弃了这样的机会，我们都逃避了，这就是人的软弱。

那么，我们为什么感到人生无望呢？

因为我们离开了我们的“佛性之家”，我们的佛性是本来存在的，一切万法本来寂灭，一切万法本来不动，一切万法不生不灭，所以说“何期自性？本来具足；何期自性？本来清净”。如果我们在“佛性之家”当中，当然就没有无望的感觉，就是本自圆满的，常乐我净——恒常的，喜乐的，自在的，清净的。但是，我们从最初一念无明妄动，就离开了“佛性之家”，这时候就踏上了生死疲劳的旷劫之旅，就决定了我们是一个人生无望的人，是一个心灵漂泊、无处安顿的人，是一个旷劫轮回无休止的人。

你看每一天、每一念，我们心中总是盼望恒常，可是放眼望去，外面的世界都在不断地变化，尤其中国这几十年变化特别大，变得你都不认识，变得你都不知道怎么来应对它。你心里希望有个常恒的东西，外在这样快速的变化是无常的，这个矛盾、落差多大，你怎么会“有望”呢？“望”就是有一个固定的、美好的结局，或者目标。它都在不断地变，这就没有希望了啊，你望这，它马上就变了。

外在是这样，内心也一样，心里的念头，刹那刹那地生灭，今天这样，明天那样。你盼望常恒，可事实给你冷酷的一击——无常。

我们希望快乐，可我们每天收获的都是苦恼，即使偶尔收获了一点点快乐，很快又被苦恼所淹没，这种所谓的“乐”，都是无量的苦换来的；而且它的体性也不是乐，佛教讲苦苦、坏苦、行苦，三苦、五苦、八苦、一切苦。所以，如果我们的人生没有恒常的快乐，怎么会有希望呢？每天被苦恼所击打，这样人生当然觉得无望。

我们盼望成功，希望自在，希望掌握自己的命运，但是，我们丝毫不能掌握。如同狂风中的一片羽毛，又如同急流当中的一片枯叶，我们只能随风起落、随流上下。你想驾驭自己的人生，面对茫茫的世界，特别是年轻人初入社会，真的感觉到无助、无力。不说别的，你想恋爱、想结婚，房子多少万一平方，什么时候能买到？

所以，由于我们的最初一念逃离了“佛性之乡”，佛性之乡当然是本来寂灭、真如、不动，这样心里多安稳，多稳定！现在不是这样，一旦跨出佛性之乡，就好像被判了无期徒刑一样——当然，念佛了就有期了。“无常、苦、空、无我”，我们在四颠倒法当中：无常认为有常，可是念念事实打了我们耳光；苦中求乐，苦中作乐，可是最后由苦入苦，其苦无穷，苦海无边，苦海茫茫，又给我们猛烈的一击；我们总希望是真实的，但这个世界总是幻化、虚空，最后都是一切变灭，所以是苦、空、无常、无我。面对这样的世界，你怎么会有希望？所以“无望”是人生的一个根本状态。

体悟这样的人生，又该如何来对待呢？

◎ 所谓“苦海茫茫，回头是岸”，《无量寿经》说：“一切恐惧，为作大安。”我们称念这句南无阿弥陀佛，就展开了人生一切的希望、一切的光明。“言‘南无’者，即是归命，亦是发愿回向之义；言‘阿弥陀佛’者，即是其行：以斯义故，必得往生。”“南无阿弥陀佛”，如果从汉语的角度来看，翻译过来就是“归命那尊具有无量光明、无量寿命的觉悟者，以拯救我们的人生”。所以，你的希望在哪里？希望在“无量光明”和“无量寿命”，就是“阿弥陀佛”这四个字的意思。

◎ “无量光明”代表真理的普遍性，“无量寿命”代表真理的永恒性；“无量光明”代表我们的智慧，“无量寿命”代表我们的福报。所以，这样才会给我们建立希望，我们在娑婆世界是无常、苦、空、幻灭，怎么可能会有希望？“南无”就是让我们的眼光，让我们的心趋向无量光寿，“南无”是归命，归投、投向那里，这样就建立了我们人生的希望。

◎ 同时，“阿弥陀佛”是我们的管道，是我们的道路，他既是真理，也是道路，也是光明，是我们本体的存在。所以说“彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧祇劫”，当我们归命弥陀佛的时候，我们就获得阿弥陀佛无量寿的生命，同时也获得阿弥陀佛的智慧光明，当然这是从体上而论；从用上来论，我们现在还没完全展示出来。就像一滴水归到大海，它就获得大海的深度和广度，就获得整个大海水。我们的寿命归向阿弥陀佛，就获得永恒、快乐、自在、清净的生命。

◎ 当然，关于这一点，我不能展开谈。希望这位提问题的居士，如果听到之后，有进一步的想法，可以再提问。你也可以根据这样的引导，进一步了解净土的教法，平常多多念南无阿弥陀佛，也不必懂得很多，只要你经常念，养成习惯，内心自然会清净，平复，人生就会有方向感，就会有目标，就会有希望。

好，祝福你！南无阿弥陀佛。