道来丨世界上最好听的词语是什么？“无量寿”！

清水映月

按说“阿弥陀”有“无量寿、无量光”的意思，经名怎么不叫《佛说无量光经》呢？因为“无量寿”和“无量光”相比，“无量寿”是体，“无量光”是用，体和用比起来，体是根本。“无量寿”为体，体坚则用利，体很坚固，用就非常锋利。

而且这部经要流传到法灭万年以后，那时候人的理解能力越来越差，像“体、相、用”这些名词，一般人理解不来，也不觉得对自己有很大启发。但是就像刚才说的，皇帝过寿辰，很多人都要抄《无量寿经》给皇帝祝寿，因为“无量寿”这个词很好，他怎么不抄《佛说放牛经》《佛说老女人经》呢？抄那些经那可能就要掉脑袋了。因为“无量寿”这个经名就很吉祥，特别贴合普通人对健康长寿向往的心理，世间人谁不想长寿呢？

我家有个柜子，是我爸妈结婚时打的。柜门上有一幅画，是我姥爷画的，是《松柏仙鹤图》。在那个年代，这样的画特别流行，几乎家家都有。因为在所有树里，松柏不但常青，而且树龄很长，几千年的松树都有；仙鹤也可以活很久，在鸟类里属于特别长寿的。

所以，我们不要以为这是一幅简单的画，其实它寄托着人们内心的希望。即使到了现在，逢年过节，或者给人祝寿，都会说“健康长寿”“福如东海，寿比南山”这些话。

其实，没有一个众生不贪生怕死，为什么怕死？因为死了就没有寿命了，寿命不在，什么都没有了。

最近看新闻，有不少明星去世了，年纪都不大，二十多岁、三十多岁、四十多岁。这些人都非常有名望，在各自的领域都属于拔尖的，都有很好的前程。但是，一旦命不在了，就没有施展的空间了。所以，有命就有一切，所谓“命有样样有，命无样样无”，命没有了，什么都没有了。

《心地观经》说“众宝之中，命宝为最”，人的命本身就是宝，没有比这更重要的了。如果送你一颗摩尼宝珠，你刚拿到手，但是高兴过头了，死过去了，那摩尼宝对你来说就没有意义了。

以“无量寿”作经题特别好，因为佛看透了我们对寿命的希求心，而且越到后世，人们对寿命越看重。所以，这个经题就让我们眼前一亮。

“无量寿”就是我们追求的“永恒”，人都想永恒，所谓“世无百年寿，而有千岁忧”，千岁也很短，最好永远不死。追求永恒，说到底是人的佛性的显现。永恒是众生本身所具足的，只是在轮回的过程中被业障覆盖，不能显露；偶尔显露一点，表现出来就是对永恒的希求，虽然很模糊，但它是从自性里透出来的光芒。

“永恒”，如果用佛教的专业术语来说，就是“涅槃常住”。所以，怎么能说成佛没意思呢？成佛当然有意思了，能涅槃常住，能永恒。我们不是想永恒吗？成佛就永恒了。怎样才能做到不灭？必须要不生，不生就不灭，有生必有灭。所以，菩萨都要证无生法忍，不生自然就没有灭。

马鸣菩萨在《大乘起信论》里说，众生的心分为两部分，叫“一心开二门”，一个是“生灭门”，一个是“真如门”。我们的心一直在生灭之中，刹那不停。但是佛告诉我们，除了这个生灭心之外，还有一个不生不灭的心，就是“真如门”，无论“生灭门”多么强烈，都不妨碍“真如门”如如不动、不生不灭。

往生到净土，就是关掉“生灭门”，打开“真如门”，进入不生不灭的境界。进入“真如门”，进入不生不灭的境界，就是无生的境界，无生的境界就是不灭，不灭的境界就是无量寿。

所以，这里的“无量寿”不是指活得很久，而是进入真如，进入涅槃常住的境界，证得佛性。

本文摘自书屋讲座《无量寿经大意》第1课

释宗道讲于2019年12月

敬请常念：南na无mo阿弥陀佛!